La confrontation entre le mythe de Geriôn et celui de Gârgoris/Habis tel qu'il est raconté par Justin (XLIV, 4) permet de poser la question de l'appréciation de la réflexion anthropologique grecque sur l'extrême Occident. On n'y trouve pas la séquence Gerión (pasteur) - Norax (navigateur) - Gàrgoris (apiculteur) - Habis (agriculteur) selon l'analyse culturaliste de Caro Baroja. Il faut plutôt y voir une opposition entre le mythe de Gerión, correspondant à une autre partie de l'Hispanie, et l'histoire inaugurée par Gàrgoris. Certaines données du texte évoquent en effet une organisation du territoire et une première forme de législation. Si le récit concernant Habis revêt tous les aspects légendaires que le lecteur contemporain attendait, cela n'empêche pas d'y retrouver un fonds historique qui n'est pas contradictoire avec les découvertes archéologiques les plus récentes.